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、取、有、生”的十法。现将十二缘起的流转还灭两门，略述如下： 一、流转门。流转门是以无明为始、为本，最终将会引起生和老死，即所谓“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱...”。既有生命体的根身，自必百忧感其心，万事劳其形，不断变异衰老，直至死亡，是谓“生缘老死”。 此十二缘起可用下列几种形式来加以概括说明： 1、三世说：“无明、行”二支是过去世，“识、名色、六入、触...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261439740.html
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论和解脱论的关系，作一简略分析。
从缘起论来看，原始佛教的缘起论是十二缘起。十二缘起指十二种现象，被称为十二支，包括无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。此十二支相互之间，前一支是因，后一支是果。小乘的最高真理是（苦、集、灭、道）四谛，其根本出发点是：人生是苦。十二缘起则具体说明苦的来源和苦的灭除。简略地说，最根本的苦是生死之苦。此苦是由无明而来，此苦也由除无明而灭。而由...
林国良
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481641379.html
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果法生起所所因待的因缘。名为缘起。所以此有故彼有，此生故彼生的两句，指出诸法的关系是：因为这个东西的有，所以那个东西就有：因为这个东西的生，所以那个东西就生。以十二缘起的内容说：彼行业的有，是由于此...是错误的了！要知十二支的前后相生，是生命缘起的详备说明，实则它是不出惑业的三道的：如无明与爱取的三支，是烦恼道；行与有的二支，是业道；其他识、名色、六入、触、受、生、老死的七支，是苦道。所以古人总摄一...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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目录
一、合理性、客观性
二、三法印、四法印
三、缘起说
四、十二缘起
五、四谛说
六、实践修行论
七、修行道——三学
八...意志作用及其他之精神作用。行字虽与诸行无常之行相同，但五蕴中之行，较诸行之行狭义。又将於后所述的十二缘起中之行，则与五蕴之行颇为相似，但不完全一致。关於此、请参阅后面十二缘起之说明。总之，在佛教中，虽是...
水野弘光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524846950.html
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khāra）。众所周知，此语在中国被翻译为“行”。但是，此语也与karman一语相似，大致有三种用法。第一、诸行无常的行，第二、作为五蕴之一的行蕴的行，第三、十二缘起支第二项的行。 首先，诸行无常的...条件、原因所组合成的结果，而是指促使条件、原因合成的力量。这也是五蕴中的行蕴、十二缘起的行支中的行的意义，如同业的情况，仍然含有具体力量之意。 第二、行蕴的行，其意义内容在原始佛教与部派佛教多少有些...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548006.html
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说明，应该是与「十二缘起」之「无明、行、识、名色、六入、触、受……」的各支关系有关；所以，《相应部》所记载的「身」，汉译《杂阿含》配合「十二缘起」的「识」支而翻译为「有识之...根身，就是第三类「因心所生」的唯识。在唯识学者看来，是根据十二缘起中的识支，和从识到名色、六入的过程而建立的。因此，不但《成唯识论》引「识缘名色，名色缘识」，和「有色根身是有执受」，「有异熟心，善恶业感...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020848188.html
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、爱、取、有、生、老、病、死、忧悲恼苦，是名缘生法。﹙大正2，84b15~26，《相应部》12,20 paccaya﹚ “缘起法”是“缘此故彼”的法则，以十二缘起支为例，如为何会有“行”﹙...”的法则下，所现起的一一事例，如无明、行、识、名色…等。当然“缘起”经上称之为“法住、法界、法定…”10，即有著本然性、安定性、普遍性，本不限于有情身心的，故“缘生”本亦不限于十二有支。但《阿含经》谈...
释如源
|佛学论文|因明|五明|
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不免就有疑问，但从事实看来，本经不可否认地具有根本法轮与称性而说的优点。 据考察，佛教圣典中，最原始的教义应是十二缘起教说，在优陀那菩提场品十经中，最初三经说明树下内观，依十二缘起的顺、逆二观。南传律藏大晶受戒篇，菩提树下成道章，也引用优陀那、感兴、自说三经。又五分律、摩诃僧只律、佛本行集经等亦依此等经文。南传相应部经第二因缘晶十相应中，第一因缘相应中收有九十三经，其中多说十二缘起，于中说其他...
今津洪岳作
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21332864170.html
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，但已隐约透露出构成众生经验之心智多层活动的端诡。真正逆观经验，明确揭示构成经验之层层心智环节，自非早期佛教的观缘起莫属，无论这是指三支（惑业苦）、五支、七支、九支或标准化的十二支。由于此间所观“缘起...落实到个体经验的层次，在禅行中从事现象学还原的操作[53]。 从哲学方法，或更精确地说，从“观”作为富哲学意涵之宗教方法来看，十二缘起观与五重唯识观也都同样在运用悬置与还原法，即早期佛教的逆观流转缘起...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363565973.html
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它们的功能仍存在于第八识中，所以受生之后，依然又起惑造业，使业种继续积存，因此阿赖耶识常就在六道中生死流转，永无出头的一天了。
阿赖耶识如何生死流转呢?这要从佛法上的十二缘起观说起。
（二）十二缘起的生命观（轮回观）
十二缘起，又称十二因缘，亦称十二有支，这是依因果法则，以开示有情生命三世相续的真相。
十二缘起，是无明缘行、行缘识，识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
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